Рабби Шимшон бен Песах из Острополя (1600–1648) - один из величайших каббалистов своего поколения. Его имя связано с очень сильными сгулот, которые распространились практически во всех еврейских общинах и упоминаются многими поздними авторитетами. Он погиб Аль Кидуш hа-Шем вместе с сотнями евреев в Полонном во время погромов Хмельницкого.
Самые известные Молитвы и Сгулот Рабби Шимшона из Осрополь
-
«Игерет Рабби Шимшон» - самая знаменитая его сгула. Это глубокое каббалистическое объяснение 10 казней Египта и слов «אצבע אלקים היא» («Это перст Б-га»). Эта сгула спасает из самых тяжелых ситуаций, при очень тяжелых испытаниях.
Читают ее главным образом в канун Песаха или в ночь Седера, в Йорцайт Цадик и на Кевер Цадик.
Все первые месяцы от 7 октября еврейская группа под руководством Гаона Рава Даниэля Ставского (и женщины, и мужчины) молились Игерет Рабби Шимшон за заложников.
Обещание Рабби Шимшона:
Игерет Рабби Шимшон – это великая и страшная тайна, и каждый, изучающий ее даже один раз в году, особенно в день, предшествующий празднику Песах, гарантировано спасется в тот год от всевозможных бед и от неестественной смерти, никто не будет властвовать над ним, и все враги его падут перед ним, а он переступит через них, и куда бы он ни повернулся, его будет сопровождать удача, и все дела его будут выгодными вплоть до прихода Избавителя. Амен, Сэла! [Осторожно! Эта великая Сгула содержит Имена Ангелов (как святых, так и нечистых), которые мы не произносим. Имена ангелов, которые мы обычно не употребляем и не произносим часто в молитвах – нельзя произносить, а лишь можно визуализировать, как они написаны в тексте молитвы].
Весь текст молитвы здесь: /чудесная-сгула-рабби-шимшона-из-остро/
-
42 остановки (מ"ב מסעות) - одна из самых сильных его сгулот.
Рабби Хаим Паладжи передает от имени великого Рамбана, что перечисление 42-х стоянок, через которые евреи проходили в пустыне, настолько велико, что во время чумы или любой другой эпидемии, того, кто каждый день будет читать этот отрывок, обойдет эпидемия и не коснётся места его проживания.
Рабби Шимшон из Острополь составил особый порядок этой сгулы и она спасла в свое время от чумы тысячи евреев. Сгула состоит в том, чтобы перечислить 42 стоянки/переходов Бней Исраэль в пустыне (Бемидбар, главы Маасей) в соответствии с переводом Онкелоса (на арамит). Почему именно этот отрывок про 42 стоянки?
Объясняет Раши, чтобы возвестить о Милости Вс-вышнего, ведь сказал Он Моше: «Перечисли им все те места, где гневили Меня».
Отсюда видим, что перечисление – анулирует гнев.
Объясняет Рабби Цадок а-Коэн из Люблина, что 42 остановки и перехода в пустыне – параллельны 42-х буквенному Имени Ашема – Анна Бекоах и каждая буква – это ступенька вверх. Рабби Шмуэль а-Катан Клайн написал, что ему было сказано Рабби Шимшоном из Острополя напечатать эту молитву, чтобы евреи читали ее во время эпидемий.
Острополер Рав написал множество каббалистических комментариев к Торе и других трудов, известных, как «Ницацот Шимшон». Рабейну Хида называл его «Святым Кабалистом».
Более того, знатоки Тайной Торы расшифровывают нам первые 4 слова главы о 42-х остановках, ведь по кабале, в первом заложена вся суть, весь потенциал последующего. Оказывается фраза: «Эле масъэ беней Исраэль» – (вот переходы сынов Исраэля) – содержит намек на 4 будущих изгнания: – «эле» (вот) – Эдом; – «масъэ» (переходы) – Мадай (Мидия, Персия); – «бней» (сынов) – Бавель (Вавилон); – «Исраэль» – (Исраэль) – Яван (Греция).
Гаон Рабби Йешаяу Пинто (шлита) разместил отрывок о 42-х остановках в пустыне в Седер Лимуд «Ми-Йом ле-Йом» – в еженедельных молитвах 42 остановки в Йом Хамиши. Он взял за основу слова Рабби Шимшона из Острополя (да отомстит Ашем за его кровь), что всякий человек проходит в своей жизни 42 Масаот (остановки). И если человек не выполнит все исправления, которые есть на этих остановках, которые человеку надлежит пройти при жизни, он должен будет вернуться в мир в новом гилгуле, чтобы выполнить их. Однако, через силу чтения сгулы о 42-х Масаот (остановках) этих, человек удостаивается всех исправлений, которые он должен исправить, и очищается ими.
Вся молитва здесь: /сгула-от-эпидемии-раби-шимшона-из-остр/
-
Сгулот при входе и выходе из Синагоги Рабби Шимшона из Острополь
При входе в Синагогу Рабби Шимшон из Острополя (зхуто таген алейну) в сефер «Дан Ядин» (комментарий на Зоар а-Кадош) учит, что когда человек входит в синагогу, целует мезузу, затем кланяется и произносит этот пасук, то считается, что человек приводит Шхину и благословение себе на весь день и убирает от себя сглаз.
Этот пасук содержит глубокий духовный смысл, способный спасти человека от сглаза, дурных постановлений и многих видов вреда. Когда человек чувствует, что у него не идут дела, есть проблемы, то, как пишет Гмара – это скорее всего из-за сглаза. Нужно при входе в синагогу положить правую руку на мезузу и произнести фразу:
– «Ани омер зот аль даат Рав Уна» – (я говорю эти строки, со слов Рава Уна (зхуто таген алейну), а затем прочесть пасук:
וַאֲנִי בְּרֹב חַסְדְּךָ אָבוֹא בֵיתֶךָ אֶשְׁתַּחֲוֶה אֶל הֵיכַל קָדְשְׁךָ בְּיִרְאָתֶךָ
– «Ваани, беров хасдеха, аво вейтеха, эштахаве эль hейхаль кадшеха бейиратеха» – (а я, по великому благодеянию Твоему, приду в дом Твой, поклонюсь святому Храму Твоему в трепете [перед] Тобой). (Теилим 5:8)
При выходе из Синагоги При выходе из синагоги нужно произнести следующие псуким Теилим, известные, как средство для получения множества благословений и защиты от всякого вреда и зла:
יְ־הֹוָה צְבָאוֹת עִמָּנוּ מִשְׂגָּב לָנוּ אֱלֹהֵי יַעֲקֹב סֶלָה
– «Адо-най Цеваот иману мисгав лану Эло-hэй Яаков сэла» – (Г-сподь воинств с нами, наша защита — Б-г Яакова, сэла);
יְ־הֹוָה צְבָאוֹת אַשְׁרֵי אָדָם בֹּטֵחַ בָּךְ
– «Адо-най Цеваот ашрей адам ботэах бах» – (Г-сподь воинств, — счастлив человек, полагающийся на Тебя);
יְ־הֹוָה הוֹשִׁיעָה הַמֶּלֶךְ יַעֲנֵנוּ בְּיוֹם קָרְאֵנוּ
– «Адо-най hошиа, hамэлэх яанэну бэйом коръэну» – (Г-споди, спаси! Да ответит нам Царь, когда мы взываем к Нему);
-
Сгула от аин ара и всех видов зла
Рабби Шимшон из Острополя также советовал читать 40 раз пасук Теилим 5:8 над головой человека, если на нем есть сильный сглаз или порча.
וַאֲנִי בְּרֹב חַסְדְּךָ אָבוֹא בֵיתֶךָ אֶשְׁתַּחֲוֶה אֶל הֵיכַל קָדְשְׁךָ בְּיִרְאָתֶךָ
– «Ваани, беров хасдеха, аво вейтеха, эштахаве эль hейхаль кадшеха бейиратеха» – (а я, по великому благодеянию Твоему, приду в дом Твой, поклонюсь святому Храму Твоему в трепете [перед] Тобой).
В этом пасуке 10 слов. 40 раз по 10 – это 400. Как известно, в Ситра Ахра (скверне) заключено 400 сил, как следует из тайного смысла стиха: «И вот Эсав пришел, а с ним четыреста мужей». (Берешит, 33:1) 400 – это гематрия «аин ра». Также 400 – является гематрией слова רעעין («завистливый», «обладатель дурного глаза»).
Рабби Шимшон из Острополя раскрывает секрет этого пасука – в нем закодировано одно из 72-х Имен Ашема, которое защищает от «аин ра» – האא и оно закодировано в словах Теилим (5:8) «эштахаве эль hейхаль» – אֶשְׁתַּחֲוֶה אֶל-הֵיכַל – (поклонюсь святому Храму Твоему).
(По уроку Рава Исраэля Якобова «Тайный смысл Теилим 5» для Silatehilim; по уроку Гаона Януки)
-
Благоприятные времен для молитв
Рабби Шимшон из Острополь (Эрец hа-Хаим Шин:418) имел каббалистическое предание о трех благоприятных временах для молитвы:
- когда открывается Арон а-Кодеш (а также при чтении слов: «Ант hу зан лехола умфарнэс ле-ола» - (Ты - Тот, Кто питает всех и дает пропитание всем) в «Берих Шемэ демарэ альма»;
- во время «Хагбаа» (поднятия свитка Торы после Криат hа-Тора);
- во время Биркат Коhаним.
Кто в это время просит - его молитва непременно будет принята.
-
Тайна Рабби Акивы перед смертью, раскрытая Рабби Шимшоном из Острополя
Теилим 9:11
– «Вэивтеху вэха ёдэй шмэха, ки ло-азавта доршеха Ад-най» – (и полагаться будут на Тебя знающие Имя Твое, ибо не оставляешь Ты ищущих Тебя, Г-споди).
Давид а-Мелех закодировал в этом псалме 8-е из 72-х Имён Ашема, скрытых в 3-х пасуках Торы, описывающих переход евреями «Ям Суф». В софей товот (последних буквах) 11-го пасука этого псалма мы видим Имя
כה׳׳ת - וְיִבְטְחוּ בְךָ, יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ: כִּי לֹא-עָזַבְתָּ דֹרְשֶׁיךָ יְהוָה
– «Азавта доршэха Адо-най».
Это Имя обладает спасающей силой от врагов (как физических, так и духовных), которые пытаются навредить. Чтение этого псалма с каваной на Имя – כה׳׳ת – сгула для защиты от врагов, йецер ара, это спасющее Имя, сила которого помогает выйти из под их гнета.
Мудрецы называют это Имя – «Таке» – с иврита «бить».
Рабби Шимшон из Острополя, учит, что это Имя также закодировано в Теилим 150 – рошей товот первых трёх слов:
כֹּל הַנְּשָׁמָה, תְּהַלֵּל יָהּ: הַלְלוּ-יָהּ – כהת
- «Коль hанешама теhалель йяh, hалелуяh» – (всякая душа да хвалит Г-спода, Алелуйа).
Рабби Шимшон учит, что это Имя идет за Именем שד׳׳י – которое написано у нас в мезузах. На обратной стороне пергамента мезузы написано только одно слово – Имя שד׳׳י – которое оберегает дом – аббревиатура фразы «Шомер Далтот Исраэль» – (оберегающий двери Израиля), оно убирает из дома – שד – «шед» (нечистую силу) при помощи буквы י, ведь буква י символизирует раскрытие Б-жественного присутствия.
И дальше раскрывает, что если взять буквы שדי и посмотреть какие буквы идут за ними в алфавите (после ש – ת, после ד – ה, после י – כ), то мы обнаружим, что получится Имя תכ׳׳ה. Поэтому, учит Рабби Шимшон: «веарья Шадай бецареха» – что, если человек в опасности – напротив него стоят защитные силы – само Имя שד׳׳י и, следующие за ними буквы Имени תכ׳׳ה.
Кроме того, Рабби Шимшон напоминает, что именно этим Именем Моше Рабейну убил египтянина и, когда он видел, как 2 еврея дерутся, он сказал одному из них: «Раша, лама такэ рээха» – мол остановись, что ты делаешь – бьешь еврея, я уже убил египтянина этим Именем – «Такэ».
Рабби Акива Через это Имя раскрывается один из секретов трактата Брахот, 66-й лист. Там описываются последние часы жизни Рабби Акивы и, как он во время пыток, произносит «Шма». Его ученики видят эту страшную картину и спрашивают своего учителя: «Рабейну, ад кан»? Рабби Акива ответил, что он всю жизнь, произнося эти слова, мечтал их реализовать: «любить Б-га всем сердцем». Почему ученики спросили Рабби Акиву: «ад кан» – (до сих пор)? Рабби Шимшон из Острополя раскрыл, что на самом деле Рабби Акива прочел только первую часть «Шма», закончив словами «Барух Шем Кевод…».
Рабби Акива – учитель великого Рашби, раскрывшего всю скрытую Тору, знал тайный смысл Шма и знал, что в следующей строке Шма: «Веаhавта эт Ад-най Элоhэха» – את יהוה אלהיך – в софей товот трёх слов – закодировано Имя Вс-вышнего – כה׳׳ת. Этим Именем Рабби Акива мог освободиться, умертвить своих палачей, но он знал, что приговор должен был быть приведен в исполнение, потому что ему было известно, что он является гилгулем одного из 10 братьев Йосефа (по мнению Мидраша – Иссахара).