«Модэ ани лефанэха» - тайна 12 слов утренней молитвы
«Модэ ани» (Возношу благодарности) – это благодарственная молитва, произносимая сразу же после утреннего пробуждения:
מודה אני לפניך מלך חי וקיים שהחזרת בי נשמתי בחמלה, רבה אמונתך.
- «Модэ ани лефанэха Мэлех Хай вэ-Каям шеhэхэзарта би нишмати бэхэмла, раба эмунотэха» - (Возношу благодарности пред Ликом Твоим, Властелин, над которым не властно время, за то, что милостиво возвратил Ты мне душу мою. Велико доверие Твое).
В отличие от других молитв и благословений, которые не произносятся до «Нэтилат ядаим» (омовения рук), эта молитва произносится раньше «Нэтилат ядаим», так как она не содержит Имени Б-га.
Автор этой молитвы - Рабби Моше бен Махир. Он был одним из великих Цадиким Цфата, живших около 400 лет назад.
Его хавер был Рабби Шмуэль де-Узеда, автора «Мидраш Шмуэль» на Пиркей Авот.
Подробней здесь:
/kivrei_tsadikim/моше-бен-махир-мода-ани-лефанеха/
12 слов «Модэ Ани»
12 слов «Модэ Ани» (женщины произносят «мода») - это 12 секунд, которые, как недавно открыл британский ученый, необходимы человеку, чтобы он окончательно проснулся. По данным британских ученых, именно первые минуты утренних часов - время пробуждения - входят в зону риска для летальных исходов от инсультов и инфарктов. Ашем подарил нам то, к чему мир приходит через тысячелетия.
12 рашей тевот (первых букв) этой молитвы מודה אני לפניך מלך חי וקיים שהחזרת בי נשמתי בחמלה, רבה אמונתך - образуют фразу: מא-ל מחושב נברא - «ми-Кэль мэхушав нивра» - (замысел сотворенного исходит от Б-га).
מודה אני לפניך «модэ ани лефанеха» - по гематрии равна 306, как и слово אשה (женщина), и слово דבש (мёд).
Согласно нашим мудрецам (благословенной памяти), причина этой молитвы в том, что «сон - есть 1/60-я смерти», и при пробуждении, переходе ото сна к бодрствованию, человек ощущает необходимость вознести благодарность за то, что наступил новый день, как в природе в целом, так и в его жизни в частности.
Существуют 4 уровня «Модэ ани» в соответствии с 4-мя разделами Торы - Пардес: «пшат» (простое толкование), «рэмэз» (намек), «драш» (углубленное толкование) и «сод» (тайное значение).
1. Пшат - она представляет собой молитву, благодарящую Г-спода, за то, что «возвратил Ты мне душу мою», так как, в силу здравого смысла, человек обязан поблагодарить за возвращение своей души сразу же по пробуждении ото сна.
2. Рэмэз - возвращение души в тело [человека] каждое утро является намеком на Тхият а-Мэтим (оживление мертвых). Ведь «сон есть 1/60-я смерти» и возвращение души есть, в некотором роде, оживление мертвых.
3. Драш - Святой, благословен Он, доверяет человеку: «велико доверие Твое». Это мы видим по Его делам, ибо Он возвращает душу человеку, несмотря на то, что у человека есть разнообразные долги перед Б-гом. Исходя из этого, нам надлежит научиться судить о каждом человеке благосклонно (принимая во внимание только заслуги), а также [один человек] не должен удерживать залога другого на том основании, что залогодатель что-то ему должен..
4. Сод - «Мэлех Хай вэ-Каям» (Властелин, над Которым не властно время) - есть «Бхинат а-Малхут» - бхина – объект исследования; Мальхут означает «царство». Мэлех - Сфират а-Малхут [сфира – духовный объект, в этом тексте – то же самое, что бхина]; поскольку Малхут устремляется, чтобы соединиться со светом Бхинат а-Йесод (Хай вэ-Каям - Сфират а-Йесод [«Йесод» означает фундамент, базис]. По этой причине в молитве «Моде ани» (Возношу благодарности) говорится: «Мэлех Хай вэ-Каям шеhэхезарта би-нишмати» - «[Я,] Мальхут, устремляюсь к Йесод, чтобы Он вернул мне душу мою»).
(Silatehilim.com по статье В. Захарина, по видеоурокам hidabroot)
