Зоар на Теилим 32 - Ступени спасения
Теилим 32:7
- "Ата сетер ли мицар тицрени - ронэ фалет тесовевени сэла" - (Ты мое укрытие, охрана от бедствия. Радостью спасения окружи меня, сэла)
"Ата сетер ли" - ты мое укрытие. Речь идет о Кадош БарухУ, Который скрывает и охраняет человека, идущего по пути Торы. Человек спасается под сенью его крыльев, чтобы никто не мог ему навредить. Спрашивается, если уже сказано - "Ата сетер ли" - то почему надо продолжать - "мицар тицрени" (от моего врага охрани меня). Ведь это тоже самое что и "Ата сетер ли"?
Отвечает: вверху и внизу.
Вверху у человека есть ненавистники, враги и об этом сказано: “Ата сетер ли". Внизу также есть враги - это йецер ара и потому сказано: "мицар тицрени".
Есть цар - притеснитель вверху и есть цар - притеснитель внизу: о чем сказано - спускается, подталкивает человека к греху, а потом поднимается и доносит. Если бы не йецер ара - не было бы у человека ненавистников в мире - но он есть и поэтому написано: "мицар тицрени" - от ненавистника укрой, от притеснителя охрани. Это сказано о йецер ара.
Что такое вверху и внизу?
У каждого из нас есть свой вид сокрытия и свой персональный, отличный от других йцер ара, развивающийся в течение жизни. Личное сокрытие каждого - это все, что он видит, все что ему мешает работать для Вс-вышнего изо дня в день, каждую секунду.
Но у всех нас есть и глобальный йецер ара. Если объединить все личные сокрытия, то получится глобальный йецер ара - Ангел Смерти. Один без другого не может работать: частное зависит от общего, а общее от частного.
Если мой личный йецер ара не сотрудничает с этим глобальным, то у него не получится сбить меня с толку. И наоборот: общее тоже нуждается в сотрудничестве частного. Вот почему необходима охрана вверху и внизу - от общей силы сокрытия, которая влияет на всех нас и от частной, которая действует только на одного, не затрагивая других.
Сказано в псалме: "раней фалет тесовевени сэла!" Не точнее было бы сказать: "йесовевени сэла"?
- "Йесовевени" - было бы сказано если, если бы сказанное относилось к "раней фалет" (песни спасения).
- "Тесовевени" - (Ты окружи меня) - обращено ко Вс-вышнему.
Важно!
Если это предложение читать в обратном порядке (что предлагают мудрецы для усиления воздействия псалма) - то смысл не меняется:
- "Сэла тесовевени" - (Шехина, окружи меня); "Палет раней" - (спасет меня и избавит песня);
- "Тицрени ли сетер Ата" - (спасешь меня от беды,Спаситель, скрываешь Ты меня).
Почему обратился к Кадош БарухУ - "Ты окружи меня?"
Причина в том, что в этих песнях есть ступени, достаточные для спасения. В этой песне есть 2 вида Света (Свет Хасадим - светит сверху вниз и Свет Хохма - светит снизу вверх) - в этом секрет, что возможно чтение этого стиха от начала к концу и от конца к началу.
(Зоар на Ваишлах, Сулам, Цви Нисанзон)
